ESCRITOS SELECTOS

  La Cronología profética de Daniel 8:14 Una Sustentación Exegética del Marco Historicista (457 a.C. - 1844 d.C.) Roberto Estrada Resumen Este artículo presenta una defensa exhaustiva y multifacética de la interpretación historicista de la profecía de las 2300 tardes y mañanas (Daniel 8:14). Se demuestra que la única cronología que armoniza todas las cláusulas proféticas es aquella que se extiende desde el decreto de Artajerjes I en 457 a.C. hasta el hito escatológico de 1844 d.C. La metodología se sustenta en el principio "día por año" y en el análisis filológico de chathak y tsadaq . La investigación se centra en la precisión de los hitos mesiánicos (27 d.C., 31 d.C., 34 d.C.) y en el significado teológico de la "purificación del santuario" como el inicio del Juicio Investigador Celestial. Se integra el pensamiento de autores pioneros del historicismo (Mede, Newton, Miller, White) con la exégesis contemporánea (Shea, Doukhan, Timm) para refutar las hip...

  Proyecto Shalom   Un Modelo de Intervención Integral para Comunidades en Crisis Socio-Ambiental Introducción: Tejiendo los Hilos de una Ética Robusta Hasta ahora, hemos establecido principios fundamentales que, lejos de ser ideas abstractas, son herramientas para transformar la realidad. Hagamos una síntesis rápida: De nuestra sesión sobre Ética y Política , aprendimos que el propósito del gobierno es ejercer la justicia ( mishpat ) y la rectitud ( tzedaqah ), especialmente para proteger a los vulnerables. El creyente está llamado a una "lealtad crítica", hablando proféticamente contra la injusticia. En Ética, Trabajo y Medioambiente , vimos que la vocación humana es "cultivar" ( 'avad' ) y "guardar" ( 'shamar' ) la creación. El trabajo debe ser digno, y el medioambiente, respetado como el templo de Dios. El Sabbath nos enseña a resistir el productivismo idólatra. Y en n...

  El Último Suspiro ¿Un Acto de Compasión o una Renuncia a la Esperanza? Una Mirada Bíblica a la Eutanasia y la Santidad de la Vida En el pasillo silencioso de un hospital, donde el amor y el dolor se entrelazan en cada mirada, surge una de las preguntas más desgarradoras de nuestro tiempo: ¿es compasivo ayudar a morir a alguien que sufre sin remedio? La palabra "eutanasia" misma suena noble, viene del griego eu (bueno) y thanatos (muerte): una "buena muerte". Quienes la defienden apelan a dos valores que nuestra cultura exalta: la compasión ante el sufrimiento y la autonomía personal. El argumento es poderoso y conmovedor: "¿Quiénes somos para obligar a alguien a soportar un dolor insoportable? ¿No es su vida, y por tanto, su decisión?". Vamos a sumergirnos, desde la riqueza de una perspectiva bíblica y bioética, en este debate. No para lanzar juicios, sino para encender una luz de sabiduría en un terreno a menudo oscuro y doloroso. 1. El Fu...