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2 Crónicas 31

  בְּכָל לְבָבוֹ לִדְרוֹשׁ אֱלֹהָיו — La Reforma que Cubrió Todo hasta los Rincones Más Remotos del Reino RESUMEN El presente estudio exegético-teológico examina 2 Crónicas 31 como la narrativa de la consolidación estructural de la reforma de Ezequías: el capítulo que transforma la experiencia litúrgica de la Pascua en instituciones sostenibles de la comunidad del pacto. El capítulo describe la destrucción espontánea de los objetos idolátricos por el pueblo tras la Pascua (v. 1), la reorganización de las órdenes sacerdotal-levíticas (v. 2), la contribución real para el culto (v. 3), y la generosidad desbordante del pueblo con primicias y diezmos que produjo "montones sobre montones" (עֲרֵמוֹת עֲרֵמוֹת, v. 6). Mediante análisis literario-retórico, lingüístico-gramatical, histórico-crítico, contextual, intertextual y teológico-hermenéutico, se demuestra que el capítulo 31 articula la teología de la reforma como proceso de tres fases inseparables: destrucción de lo falso (v. ...

2 Crónicas 30

  שִׂמְחָה גְדוֹלָה בִּירוּשָׁלִַם — La Pascua que Reunió a Israel Entero después de Dos Siglos de División RESUMEN El presente estudio exegético-teológico examina 2 Crónicas 30 como la narrativa de la Pascua más teológicamente cargada de toda la obra cronística, que supera en alcance y significación incluso a la Pascua de Josías (cap. 35). El capítulo describe la Pascua celebrada por Ezequías en el segundo mes del primer año de su reinado, a la que son invitados no solo Judá sino todos los sobrevivientes del reino del norte recientemente destruido por Asiria. Mediante análisis literario-retórico, lingüístico-gramatical, histórico-crítico, contextual, intertextual y teológico-hermenéutico, se demuestra que el Cronista construye el capítulo 30 alrededor de tres ejes teológicos mayores: (1) la inclusividad radical de la invitación ("desde Beersheba hasta Dan") como afirmación de que la escisión del reino no ha anulado la unidad del pueblo del pacto; (2) la oración intercesor...