Entradas

2 Crónicas 30

  שִׂמְחָה גְדוֹלָה בִּירוּשָׁלִַם — La Pascua que Reunió a Israel Entero después de Dos Siglos de División RESUMEN El presente estudio exegético-teológico examina 2 Crónicas 30 como la narrativa de la Pascua más teológicamente cargada de toda la obra cronística, que supera en alcance y significación incluso a la Pascua de Josías (cap. 35). El capítulo describe la Pascua celebrada por Ezequías en el segundo mes del primer año de su reinado, a la que son invitados no solo Judá sino todos los sobrevivientes del reino del norte recientemente destruido por Asiria. Mediante análisis literario-retórico, lingüístico-gramatical, histórico-crítico, contextual, intertextual y teológico-hermenéutico, se demuestra que el Cronista construye el capítulo 30 alrededor de tres ejes teológicos mayores: (1) la inclusividad radical de la invitación ("desde Beersheba hasta Dan") como afirmación de que la escisión del reino no ha anulado la unidad del pueblo del pacto; (2) la oración intercesor...

2 Crónicas 29

  וַיִּפְתַּח אֶת הַדְּלָתוֹת — El Rey que Abrió las Puertas que su Padre Cerró y Devolvió a YHWH su Casa RESUMEN El presente estudio exegético-teológico examina 2 Crónicas 29 como la narrativa de la reforma cúltica más completa, meticulosa y teológicamente elaborada de toda la obra cronística. El capítulo presenta el primer mes del reinado de Ezequías, cuya primera acción —abrir las puertas del Templo que Acaz había clausurado (v. 3)— constituye el gesto simbólico más cargado de la obra cronística: la inversión exacta y pública del acto anti-cúltico más extremo de la historia davídica. Mediante análisis literario-retórico, lingüístico-gramatical, histórico-crítico, contextual, intertextual y teológico-hermenéutico, se demuestra que el Cronista articula el capítulo 29 como el paradigma de la restauración pactual en sus tres dimensiones inseparables: purificación institucional (vv. 3-19), expiación comunitaria (vv. 20-24) y restauración del culto davídico (vv. 25-35). El estudio ...