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Esdras 1

  עוֹרַר יְהוָה אֶת רוּחַ כֹּרֶשׁ — El Día en que YHWH Habló por Boca de un Rey Persa y el Exilio Terminó RESUMEN El presente estudio exegético-teológico examina Esdras 1 como la narrativa de inauguración del período posexílico y la demostración más audaz de la soberanía de YHWH sobre los reinos del mundo. El capítulo describe el edicto de Ciro de Persia (538 a.C.) que autoriza el retorno de los exiliados a Jerusalén y la reconstrucción del Templo, seguido de la respuesta del pueblo cuyo espíritu YHWH también despertó, y de la restitución de los utensilios sagrados que Nabucodonosor había tomado. Mediante análisis literario-retórico, lingüístico-gramatical, histórico-crítico, contextual, intertextual y teológico-hermenéutico, se demuestra que el capítulo articula una teología de la soberanía divina universal mediante la doble inclusión del verbo עוּר ("despertar, agitar") en vv. 1 y 5: YHWH despertó el espíritu de Ciro (v. 1: עוֹרַר יְהוָה אֶת רוּחַ כֹּרֶשׁ) y despertó el ...

2 Crónicas 35

  לֹא שָׁמַע אֶל דִּבְרֵי נְכוֹ — El Mayor Reformador de Judá Cayó porque No Reconoció la Voz de Dios en la Boca de un Faraón RESUMEN El presente estudio exegético-teológico examina 2 Crónicas 35 como la narrativa más paradójica de toda la obra cronística: el capítulo que presenta simultáneamente la Pascua más fiel de la historia de Israel y la muerte más desconcertante de su mayor reformador. El capítulo describe la Pascua de Josías —ejecutada con meticulosa fidelidad a la Torá de Moisés, superando en alcance a toda celebración precedente desde los días de Samuel (v. 18)— y su brusco colapso narrativo en la batalla de Meguido, donde el rey que hizo todo bien muere porque "no escuchó las palabras de Necao de la boca de Dios" (v. 22: מִפִּי אֱלֹהִים). Mediante análisis literario-retórico, lingüístico-gramatical, histórico-crítico, contextual, intertextual y teológico-hermenéutico, se demuestra que el Cronista construye este capítulo como el estudio de caso más perturbador s...